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书摘道教奇人张三丰与下落不明的建文帝有何瓜葛?

归档日期:06-22       文本归类:谕示      文章编辑:爱尚语录

  本文节选自《道界百仙》,作者:徐彻、李焱,出版社:上海三联书店·中国民间崇拜文化丛书

  张三丰是个说法最多的神仙。他是何时人、他在何地生、他姓氏如何,这些都是一团谜,众说纷纭,莫衷一是。

  他到底是何时人?《异林》说是宋时人,常从太守入华山谒陈抟。《明史》或曰金时人,无名氏作传又说出自元末。《张三丰先生全集·集记》定为元初人。

  他到底在何地生?其籍贯何处,也歧说纷出。《山西通志》说是平阳人或猗氏人,《陕西通志》说是宝鸡人,《四川总志》谓或曰天目人。但以辽阳懿州(今属辽宁)人一说较多,《集记》予以肯定,并举出其父母墓在辽阳积翠山。

  他到底姓甚名谁?其名与字,尤为杂乱纷歧。其名:一名通,一名金,一名思廉,一名玄素,一名玄化。其字:字曰玄玄、山峰、三峰、君宝,《檗记》又称字君实、铉一、全一。其号:昆阳;因不修边幅,又号张邋遢。

  据称张三丰聪明过人,过目成诵,行为怪异,有奇士相。一年到头,只一衲一蓑。一餐能食升斗,或数日一食,或数月不食。料事如神,事能前知。最初住在宝鸡县,后入武当山。明太祖洪武二十四年(1391),明太祖派遣使臣在全国寻找他,但没有找到。明成祖永乐初年,朱棣又派遣使臣到处察访,还是没有找到。明英宗正统元年(1436),朱祁镇封“通微显化真人”。明宪宗成化二十二年(1486),朱见深封“韬光尚志真仙”。明世宗嘉靖四十二年(1563),朱厚熜封“清虚元妙真君”。后人辑有《张三丰先生全集》。

  据传,张三丰曾经在湖北武当山(太和县)结庐修行,修炼时间长达二十余年。按理,《太和县志》应该对张三丰有详细记载,但那里并没有关于张三丰会拳术的记述。

  张三丰真正为民间所熟知,那是明成祖朱棣以后的事。明太祖朱元璋有二十六个儿子。朱元璋立长子为皇太子,但皇太子不久病逝,就立长孙朱允炆为皇太孙。同时,将诸位皇子分封到各地为藩王,第四子朱棣封为燕王。后来,明太祖病逝,皇太孙朱允炆继位,是谓建文帝。建文帝感到,对他的皇位构成最大的威胁是诸位封王的皇叔。为此,建文帝就采取了削藩的策略。他先是削掉了五位较弱的藩王,将他们废为庶人,燕王朱棣亦岌岌可危。早有准备的朱棣杀掉朝廷大员,起兵造反。经过四年的苦战,最后攻占首都南京,赶跑了建文帝,自己做了皇帝,是谓明成祖。但是,建文帝的下落却是个谜。

  建文帝朱允炆的遗踪有多种说法。有的说,他被宫中的大火烧死了;有的说,他出家当了和尚;有的说,他成功地逃到了云南;有的说,他出逃到了海外。

  对于建文帝朱允炆的下落,明成祖朱棣是非常关注的。因为这关系到他的政权的稳定。为此,明成祖朱棣就不惜重金,兴师动众,到处秘密察访建文帝朱允炆的踪迹。

  第一个被派出寻找建文帝朱允炆踪迹的是太监郑和,他与王景弘等人于永乐三年(1405)出使西洋,目的之一是寻找建文帝朱允炆。《明史》中说:“成祖疑惠帝亡海外,欲踪迹之。”于是便有了“三保太监下西洋”的盛事。

  第二个受命秘密察访建文帝朱允炆踪迹的是户科都给事中胡濙(yíng)。明成祖永乐五年,朱棣命他以颁御制诸书及访寻仙人张邋遢(张三丰)为名,“遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在”,其主要任务是想查找建文帝朱允炆的踪迹。但收获不大,除了得到更多的传闻,并未有实质性的进展。然而,都给事中胡濙的察访,地域很广、层次很深、时间很长,而且是以察访道士张三丰的名义进行的。因此,民间就都知道了皇帝要寻找一个著名道士张三丰。张三丰由此名声大噪,百姓皆知。

  直到明成祖永乐二十一年(1416),根据胡濙的密报,明成祖朱棣深信建文帝朱允炆已经死去,才下令停止追访。但是,这已经过去二十一年了。而这二十一年间,张三丰的名声已经深入人心。为此,明成祖朱棣不得不在武当山大修道观,以掩人耳目。

  明成祖朱棣知道,自己的皇权是武装抢夺来的,名不正言不顺。为此,明成祖朱棣尊奉道教真武帝君,希图造成皇权神授的印象。湖北均县武当山是我国道教名山之一,从周朝开始,即成为著名的道教圣地。明成祖永乐十一年(1413)六月,朱棣令隆平侯张信、驸马都尉沐昕等人,征调军匠民夫三十多万人,大规模营建武当山道教宫观。明成祖朱棣下诏谕示群臣:“创建武当山宫观,借太祖、太后之福,祈求天下黎民百姓,岁丰人康。”

  营建武当山宫观用了近六年时间,到明成祖永乐十六年(1418)十二月竣工。宫观建成后,明成祖朱棣赐名为“太岳太和山”,并把二百七十七顷农田连同田上农户一起赐予宫观,以供衣食之用。另又挑选道工近三百人负责管理、洒扫宫观等事宜。宫观包括殿观、门庑、享堂、厨库数百间,明成祖朱棣还亲制碑文记述这一事件。

  武当山经过这次大规模营建之后,吸引了大批香客、游人。各地藩王也无不效仿,纷纷在所在各州设立道观。为此,明成祖朱棣在各州设置官吏和千户所,用以管理道教事务。明成祖朱棣以后,凡新皇帝即位,都派使臣前往武当山祭拜真武帝君,以此表明自己受命于天。后来的明世宗嘉靖皇帝再次对武当山宫观进行大规模修建,奠定了武当山八宫、两观、十祠、三十二庵的规模。

  武当山道观里的铜铸塑像,别具一格。明成祖朱棣扩建的武当宫观内有大小道教神像数以万计,这些塑像以铜铸像为主,制作精细,充分显示了当时高度发达的金属铸像水平。现存于武当山文物保管所的张三丰铜铸塑像,做于明代永乐年间,是一件极为珍贵的文物,也是现今保存较好的作品之一。铸像张三丰正襟危坐,面目和善,沉稳严肃,精神矍铄。其体内似蕴藏着绵绵无尽的沛然真气。在衣褶处理上,作者采用了完全写实的手法。衣褶平贴着身体,线条流畅,十分真实。整个铜像重达七千余斤,是明代铜像中难得的佳作。

  中国功夫,南有武当,北有少林。北方少林派注重腿法,它踢腿很厉害,叫“南拳北腿”。除了练腿法以外,它的内功也很重要,叫“内练一口气,外练筋骨皮”。而武当山的内家拳,主要是和道教文化有关系。它强调的是,以静制动、以柔克刚,四两拨千斤的功夫。在武当派拳论中有这样的精辟论述:“以气为源,以桩为本,动静结合,守中用中,无微不至,无坚不摧。”张三丰主张,太极拳神韵超然,体用兼备。它体现出道家清净自然、行云流水、动如抽丝、静如山岳的修炼方法。张三丰独创出武当武术的独特风格,即松沉自然、外柔内刚、行功走架、连绵不绝。

  张三丰还有一些民间故事。张三丰原名张君宝,自小被父母送到清风观修行。君宝生活在南宋时期,岳飞率军北伐,江南义军群起响应。然而,奸相秦桧却为一己私利陷害岳飞,煽动皇上以十二道金牌将岳飞招回。江南义军探知秦桧阴谋,力图营救岳飞。于是,举行了一场武林大会,推举盟主。在武林大会上,张君宝结识了武林盟主易天行以及女侠秦思容等。谁知,秦思容乃秦桧养女,被秦桧安置在义军中做卧底。由于秦思容的告密,岳飞终在风波亭就义,张君宝却在无意之间得到岳飞的遗物。为追讨遗物,秦桧四处派出杀手,开始了对张君宝的一路追杀。

  关于张三丰,民间还有另外的传说。张三丰的“丰”,亦作“峰”。宋代技击家,武当派之祖师。其法以御敌为主,非困不发,纯用内功,故称内家拳。其实,宋朝的张三峰就是张三丰,他们是同一人。

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